日游神又称日游巡。在汉族民间宗教信仰中,日游神是负责在白天四处巡游,监察人间善恶的神。 一开始,日游神被认为是四处游荡的凶神,如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折:“今日伊出门之时,正与日游神相遇,便不至死,也要带伤上
太阴,常指月亮。日月对举,日称太阳,故月称太阴。另外还有多个意思,如指极盛的阴气,指北方或北极,指北方之神等。在汉族民间也把太阴星君看成嫦蛾。汉族人民对月亮的崇拜习俗,最早见于史料记载的是《尚书·尧典》,文称:日、月、星辰为天宗,岱、河、
哼哈二将,汉族民间对佛寺山门前二金刚的俗称。为明代小说《封神演义》作者根据佛教守护寺庙的两位门神,附会而成的两员神将。形象威武凶猛,一名郑伦,能鼻哼白气制敌;一名陈奇,能口哈黄气擒将。佛教中守护庙门的两个神,形象威武凶恶,《封神演义》中把
萨天师又称萨真人,汉族民间信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士,号全阳子。一说为蜀西河(今四川郫县唐昌镇)人,一说南华(南华山今广东曲江县南,南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云:“自称汾阳萨客。”相传萨守坚以
三官大帝是历史悠久的汉族民间宗教信仰之一,属于早期道教(中国唯一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。尧舜禹,指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不过,上古祭
四值功曹是汉族民间信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。 中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。四值功曹是道教所信奉的值年,值月,值日,值时的四位小
四方之神。四象在汉族传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向,本为中国古代星宿崇拜之四灵,经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照,将恒星分为二十八宿 ,每七宿一组,分别以四灵命名,东方角 、元 、氐 、房 、心、
四渎龙神,汉族民间传说中掌管长江、黄河、淮河、济水四大水脉的水神,居住于鄱阳湖中。 四渎,即长江、黄河、淮河、济水,古代都是独流入海的大河,成为河流崇拜的象征。《尔雅.释水》:“江、河、淮、济为四渎。四渎者,发源注海者也。” 对五岳四渎的奉祀
刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真
王重阳是世界道教主流——全真道的开宗者,后被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。原名中孚,字允卿,又名世雄,字德威,入道后改名王嚞,字知明,道号重阳子,故称王重阳。中国金代著名道士。幼好读书,后入府学,中进士,系京兆学籍。金天眷元年(1
天妃娘娘,又称天后娘娘,简称天妃,俗称妈祖。是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰。是历代航海船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖,祈求保佑顺风和安全,在船舶上立妈祖神位供奉。清康熙二十九年
韦驮天,佛教护法天神,二十四诸天之一。直译意为“阴天”。韦驮天梵名韦驮尊天菩萨,又称塞建陀天,私建陀天,建陀天。韦驮天本为婆罗门教之神,此神之崇拜最初流行於南印度,五世纪后传到北印度,被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。生而聪慧,早离尘欲,修
杨戬,《封神演义》里的名字。后来通常被当作传说里二郎神的名字,是古代汉族神话传说中一个重要人物。是神仙与凡人结合而生,力大无穷,法术无边,通晓八九玄功(七十二变),阙庭有第三只眼睛(该传说清朝兴起,明代及以前并无此传说流行),手持三尖两刃
通天教主是章回小说《封神演义》中角色,截教的教主,天道圣人之一,是太上老君和元始天尊的师弟,同为鸿钧道人的弟子。通天教主在蓬莱岛碧游宫开设法脉道场,创立截教,门下仙人数量最多,但良莠不齐,多为灵兽修炼得道而成仙,故此常被认为不够正宗,但仍
慈航道人是汉族民间信仰的女神。道场位于普陀山落伽洞,法宝为玉净瓶、紫金铃、等。依照道教的说法,慈航道人乃是原原本本的女身,依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道; 而根据佛教的典籍记载,观世音则是从一开始就是男人身修行的,传入中国后观世音
惧留孙是天道圣人元始天尊的第四位弟子。修行于夹龙山飞云洞。收有门徒土行孙,后入释成佛为惧留孙佛。佛名号,过去七佛之一,又号拘留孙佛。出自《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九:...又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼
玉鼎真人,中国古代神话传说中的仙人,道场:玉泉山 金霞洞,玉鼎真人弟子:杨戬,法宝:陷仙剑、斩仙剑等。玉鼎真人:天道圣人~元始天尊的第十位弟子。 修行于玉泉山金霞洞。玉鼎真人收有一个实力不在昆仑十二金仙之下的徒弟-杨戬。 乃封神演义书中第二男主
广成子是汉族民间信仰的一位神仙。道场:九仙山 桃源洞,弟子:轩辕黄帝、殷郊,法宝:诛仙剑、番天
南极仙翁又称南极真君、长生大帝,玉清真王,是古代汉族神话传说中的老寿星,为元始天尊座下大弟子。因为他主寿,所以又叫“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神,可以使人健康长寿,这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。寿星形象为一白发老翁
云中子,元始天尊的门人。修行于终南山玉柱洞。收徒雷震子,阐教门人里最悲天悯人的福德之仙,未遭遇九曲黄河阵削去三花、灭掉五气的劫数。开始时想除掉妲己,以拯救万民。扭转商朝气运,在朝歌与纣王那段对话,完全体现了他高洁的个人修为。 给商纣一把自己
明代著名作家许仲琳的小说《封神演义》中的人物,商纣王的原配王后,住在中宫,为人贤良,育有二子殷郊和殷洪。因群臣上奏纣王连日不早朝,而劝诫纣王,间接开罪妲己而遭其记恨。 后遭妲己设局陷害行刺纣王,被剜目烙手,屈死西宫。 妲已污蔑姜王后密谋行刺
箕子,名胥余,殷商末期人,是文丁的儿子,帝乙的弟弟,纣王的叔父,官太师,封于箕(今山西太谷一带),在商周政权交替与历史大动荡的时代中,因其道之不得行,其志之不得遂,“违衰殷之运,走之朝鲜”,建立东方君子国,其流风遗韵,至今犹存。箕子与微子
神话小说《封神演义》中的角色,面如青靛,发似朱砂,眼睛暴湛,牙齿横生,出于唇外;身躯长有二丈,使用一条黄金棍,是文王姬昌第一百子,也是阐教门人,云中子的徒弟,封神演义人物之一。 “两枚仙杏安天下,一条金棍定乾坤。 风雷两翅开先辈,变化千端起
邓九公,小说《封神演义》人物,成汤三山关总兵。其女邓蝉玉,女婿土行孙。闻太师奉纣王之命讨伐西歧命丧绝龙岭之后,纣王启用邓九公(曾多次打败南伯侯鄂顺)出兵攻打西周。后邓九公与女邓婵玉归周,斩杀商营多员大将,后随黄飞虎征青龙关时斩了青龙关守将
金灵圣母是《封神演义》的角色,截教通天教主门下四大弟子之一,法力高强,其道行更胜阐教十二金仙。万仙阵之战时,金灵圣母曾与文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人对敌,“三位大士忿怒,各骑青狮、白象、金犼攻上前来,大战金灵圣母,圣母端然不惧,龙虎玉
黄飞虎是汉族民间崇拜的东岳大帝,旧时皮革业所信奉的行业神祇之一。黄飞虎作为《封神演义》中的人物,商武成王。为雪商纣王调戏并逼死其夫人之耻辱,黄飞虎经过了五关,他亲率一千家将,偕同二弟、三子、四友投降姜尚讨伐纣王,被封武成王,与姜子牙率兵直
土行孙,《封神演义》中人物,玉虚十二仙之一惧留孙的大弟子,其妻成汤大将邓九公之女邓蝉玉。土行孙身材矮小,本领高强,以棍子为武器,以遁地术称雄诸神。每到紧急时刻,他总能出人意料地遁地而行,令人拍案叫绝。擅长遁地术,可日行千里,他听从申公豹的
比干,子姓,沬邑(今河南淇县)人,商朝帝王太丁的次子,帝乙的弟弟,帝辛的叔叔,官少师(丞相)。20岁就以太师高位辅佐商王帝乙,又受托孤重辅帝辛(商纣王)。从政40多年,主张鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵,终年(公元前1063年)63岁。
伯邑考,姬姓,周文王与太姒的嫡长子、周武王的同父兄。周文王十三岁的时候,伯邑考出生,两年后,周武王出生。一说周文王被纣王囚禁后,伯邑考在殷商做人质,为纣王驾车。纣王烹杀了伯邑考将他做成了肉羹赐给周文王,并说:“圣人应当不会吃自己儿子做成的
苏护,己姓,苏氏。商朝末年大将。分封为冀州候,不满商纣王暴虐,起兵造反,为纣王所败。不得已献女苏妲己于纣王。 后在封神榜中被封东斗星官星之一(其他三位金奎、姬叔明、赵丙)。《封神演义》人物,商朝末年大将。分封为冀州候,不满商纣王暴虐,起兵造