骊山老母又称黎山老母，骊山姥。为华胥氏所生，伏羲与女娲是其兄弟姐妹，古代汉族传说中的女仙名。在道教崇奉的女仙中，地位崇高。传说骊山老母居于骊山（位于陕西省西安市临潼区骊山），在汉族民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像，今陕西临潼骊山半山腰专门建有骊山老母殿用于供奉。《集仙录》所载：“骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦始皇游骊山遇之，惊其艳，欲侮之。因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之”。
黎山老母姓氏与来历不详。为天地正气智慧的化身，常在天地善恶转化的时候，以神秘身份化现示相，为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难，因而广被世人崇奉。一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。“
骊山老母，一说为女娲。她同伏羲、神农一起史称“三皇”，列为人类始祖之一。《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”。传说骊山是老母炼石补天时的座骑奉命而化，腹出温泉神汤，沐浴能治百病。老母仙逝后，人们于骊山西绣岭修建女娲祠以纪念她，后人逐渐称之为老母殿。骊山老母，一说为星神——斗姥，即北斗众星之母。据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，作为北斗众星之母，综领群星、功沾三界、德润群生。她在我国民间具有很大的影响力，道观中通常都有供奉她的香火。
一个骊山老母，两种信仰身份。这在我国传统文化中并非个例。模糊性的信仰对象，既包含“神性”，也包含“德性”。“神性”无疑是满足社会大众精神需求的信仰基础，“德性”则是移风易俗、化解社会矛盾的道德基础。骊山老母被道教尊奉为至高无上的女神，无极大慈，护国佑民，扶持正义，教化世人，这实际上已经超出了道教单纯养生的关怀。在我们看来，骊山老母身上体现出来的勇于担当、无私奉献等精神，体现着中国传统母性的美德，这也正是她为炎黄子孙所尊崇的根本原因。
《汉书·律历志》载张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。”考骊山女为戎胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非常材艺，为诸侯所推服，故后世传闻有‘为天子’之事，而唐、宋以后遂以为女仙，尊为‘老母’。《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝阴符经》，遇骊山老母，指授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称，非无自矣。按俞樾是从典籍角度，指出骊山老母之所本，并非认定为实有其人。骊山老母为道教尊奉的神仙，则由来已久。
在历代传说里，梨山老母都是以慈祥的老奶面目出现。关于她的传说真是神出鬼没： 大弟子樊梨花，还有高旺（据宋《元丰九域志》记载，高旺宋时为乌江县五镇之一）。《白蛇传》中白素贞也是他徒弟。比较可信的只有着三位。
