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道教三官是哪三位神仙 道教四大天师都是谁

2017-05-03 11:59  百科资料

道教作为我国的大教备受大家的关注,关于道教中的神仙也是大家热议的,道教三官是哪三位神仙?道教四大天师都是谁?下面,我们一起去看看吧。

道教三官是哪三位神仙?

三官大帝是早期道教敬奉的三位天神。中国自古就有敬天、拜地和祭水的礼仪。三官大帝分别为天官、地官和水官。

据《礼仪》记载,祭天燔柴,祭地瘗,祭山丘陵升,祭川沉。在古代,祭祀天地和水是皇室的专属权利,普通的平民百姓只能祭祖。到了东汉时期,道教的张凌创立了五斗米道,从而设立了天地水三官,其中的三官手书能为道教徒请祷治病。三官手书曰:其一埋之地;其一沉之水;其一上之天,着山上。到了魏晋南北朝时期,道教的天地水三官又与上中下三神合而为一,成了后来道教的三官大帝。

三官大帝简称三官,又称三元大帝、三元、三官帝君。在道教的神仙谱系中,有几位神仙出现时期比三清至尊神还早,而且在道教神系中的神阶也很高,此三官大帝就是道教最早敬奉的神灵。

关于三官大帝的生身,有传闻说地官是虞舜,天官是唐尧,水官是大禹。在道教的经书中有:天官赐福,水官解厄,地官赦罪之说。

在原始社会时期,天、地、水是人类生活的必要条件,缺少了这三者,人类将无法生存下去,因此,人们对天、地、水怀有敬畏之心,久而久之就形成了对天、地、人的崇拜及信仰。张凌初创五斗米道,一方面奉老子为教祖,传授老子的《道德经》;另一方面又以天、地、水为三官大帝,认为信奉三官大帝能够通晓鬼神,令害病之人消灾解病。

据《元始天尊说三官宝号经》记载,天官掌管上元一品赐福,为紫薇大帝;地官掌管中元二品赦罪,为清虚大帝;水官掌管下元三品解厄,为洞阴大帝。道教徒若想长生不老、修道成仙,无不经过三官大帝保举;人世间的众生,只要信奉三官大帝,无不消灾解难,永保平安。

三官大帝最兴盛的时候是在魏晋南北朝时期,直至唐宋仍然存有余绪。据传,每年的正月十五为天官的诞辰,七月十五为地官的诞辰,十月十五为水官的诞辰。道教每年都会在三官大帝诞辰之时,举行隆重的仪式。道教宫观还设立有三官堂和三官殿,以香火供奉三官大帝。

道教四大天师都是谁?

道教一直是中华承认的宗教,道教在中国古代有着十分巨大的影响力,而道教一直尊崇着四大天师,四大天师是道教史上最重要的四位真人,你知道道教的四大天师分别是谁吗?

四大天师,即张天师张道陵,许天师许逊,萨天师萨守坚,葛天师葛玄,道教尊为四大天师。

张天师为道教的创始人张道陵,又称“降魔护道天尊”,“高明大帝”,“正一真人”,“祖天师”。

张道陵本名张陵(34-157年),字辅汉,号天师,道教尊称为张道陵。他于东汉末年创立五斗米道,后被道教奉为创教者,正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙,沛国(今江苏丰县)人。其父张翳,字太顺,曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草,即有孕在身。回沛后,于建武(25-56年)

甲午上元(五月十八日)生陵。生时黄云笼室,紫气盈庭,空中光如蛋。张道陵从小聪明颖慧,七岁时遇河上公,得授《道德真经》通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异,身长九尺二寸,庞眉广颡,朱顶绿睛,隆准方颐,目有二角。通四书五经,晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学,博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江卅(今重庆市)令。后遁隐于北邙山(今河南洛阳北)修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒,授其秘旨。朝廷征为博士,称病不赴。和帝(89-105年)征为太傅,封冀县侯,三诏不出。其志在精诚修炼,得黄帝九鼎丹法。

后又携弟子住云锦山修玄玄之道,炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思,得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山,以寻道修真。顺帝时(126-144年),一为四川朴素民风所吸引,二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引,连入四川,在鹤鸣山(一名鹊鸣山,在今四川大邑县境内)烧炼九鼎神丹,历三年而丹成。服后返老还童,于是继续西行探访仙源,求得五岳摄召万灵神龟秘文,精思修炼以至法术无边,世莫能测。据《列仙全传》称,张陵擅用符水治病,功渎渐着。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等,奉治蜀地八部鬼神、六天魔王,命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下,使人鬼分治,把鬼神的牢狱变成二十四福庭。

即为二十四治,每治立阴官一人,仙官一人,分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功,准备升天,但因其杀鬼太多,终未成功,太上老君又让他修行谢过,仍居留人间。于是返回鹤鸣山,着作道书二十四篇,创立五斗米道,后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山,修行谢罪,大功告成,太上老君引领张陵升天,朝拜元始天尊,封为正一平气大法师,令其重返人间,劝化尚未悟道者,遂降临人间演法,治鬼,成为驱鬼避邪的天师,一旦灵至神到,鬼怪立除。永寿(155-158年)二年(156年),功成道着,天神来迎,白日升天。

此后,张陵的子孙世袭天师道法,历代皆受朝廷封号:唐天宝(742-756年)六年(747年)册封天师为“太师”,唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”;宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”;元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”;明供武(1368-1355)元年(1368年)改封天师为“真人”。

天师之名,始见于《庄子·徐无鬼》文日:“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山,自称天师。北魏有寇天师(谦之),刘宋有陆天师(修静),唐有杜天师(光庭),宋有萨天师(守坚)等等。“天师”之号始称张道陵的,最早见于《晋书·郝超传》《传》云:“愔事天师道,而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号,但后世仍称天师,一直沿至今日。

张道陵为道教的创始人,加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大,白日飞升的仙人,故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染,其在民间的影响也十分显着,奉祀一直至今。

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